J'ai de sérieux doutes sur l'origine biblique de la Trinité. Déjà, comme beaucoup le reconnaissent, le mot "Trinité" n'apparaît pas dans la Bible. Voici d'ailleurs ce qu'a reconnu une encyclopédie à ce sujet : "Le mot Trinité ne figure pas dans le Nouveau Testament. La doctrine qu'il désigne n'y est jamais énoncée explicitement". (The New Encyclopedia Britannica, 1976, page 126).
Vous avez raison de souligner que le mot "Trinité" ne figure pas dans la Bible. Les chrétiens le reconnaissent volontiers. Toutefois, l'absence d'un mot ne signifie pas nécessairement l'absence de la réalité qu'il désigne.
Depuis les premiers siècles du christianisme, les chrétiens utilisent ce mot pour résumer ce que la Bible révèle de Dieu. Les Écritures enseignent qu'il n'existe qu'un seul Dieu, mais elles présentent aussi le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme pleinement divins et distincts les uns des autres. Le mot « Trinité » ne désigne donc pas une idée ajoutée à la Bible ; il résume simplement son enseignement sur Dieu.
Comme il est impossible de traiter un sujet aussi vaste en quelques lignes, nous vous proposons d'abord un extrait de notre déclaration de foi, accompagné des principales références bibliques sur lesquelles s'appuie la doctrine de la Trinité. Nous apporterons ensuite quelques explications complémentaires.
Les références ci-dessous montrent comment la Bible affirme à la fois l'unicité de Dieu et la divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, sur lesquelles repose la doctrine de la Trinité.
(Pour lire cette déclaration dans son intégralité, consultez notre page "Ce que nous croyons")
Nous croyons que la Bible est la Parole et la révélation de Dieu, notre unique et infaillible autorité. Nous affirmons l'inerrance des Écritures du fait que les 66 livres du canon ont été inspirés de Dieu (cp. ).
Dieu a choisi, inspiré, conduit et gardé les écrivains sacrés pour nous faire parvenir ses oracles. Seuls les textes originaux des 66 livres ont été verbalement inspirés. Nous affirmons le caractère absolu et l'unité de la vérité biblique.
La compréhension et l'interprétation de l'Écriture requièrent le secours du Saint-Esprit, qui a soufflé sur les écrivains sacrés et peut ouvrir notre entendement pour que "nous contemplions les merveilles de ta loi" ().
; ; ; 16:12-14; ; et 26-27.
Nous croyons en un seul Dieu, saint, éternel et tout-puissant, créateur des cieux et de la terre ().
Nous croyons à l'unité de la déité tout en maintenant la distinction des personnes : Père, Fils et Saint-Esprit (Trinité).
, ; ; Éphésiens 2:18 et 4:1-6.
Nous croyons à la divinité absolue de Jésus-Christ, le Fils éternel de Dieu.
; et 20:28; ; ; ; ; .
Nous croyons à sa conception miraculeuse dans le sein de la vierge Marie (incarnation).
Ésaïe 7:14; ; ; ; ; .
Nous croyons à l'expiation du péché par le sang du Fils de Dieu.
; ; Éphésiens 1:7; ; .
Nous croyons à sa résurrection corporelle, à son ascension, à sa présence à la droite du Père et à son sacerdoce parfait et permanent en faveur des siens sur la terre.
et 39; ; ; 1 Corinthiens 15; ; ; 2:32-33; ; ; , 7:25 et 9:14 et 24; .
Nous croyons à son retour pour ressusciter les morts, enlever l'Église, juger l'humanité et établir son règne de gloire.
; ; , 51-55; et 5:1-11; ; 2 Pierre 3; .
Nous croyons à la personnalité et à la divinité du Saint-Esprit (; Éphésiens 4:30; ). Il fut répandu en plénitude sur la terre à la Pentecôte (jour historique et unique), consécutivement à la glorification de Jésus.
; 14:15-20; 16:7; et 2:32-33.
Le Saint-Esprit convainc de péché, régénère celui qui croit, l'incorpore à l'Église (baptême de l'Esprit, expérience initiale de la vie chrétienne), l'habille, le sanctifie. Il administre l'Église, corps mystique de Christ.
; ; ; ; ; ; ; ; et 13:1-4; .
Avant d'aller plus loin, rappelons que Dieu dépasse notre compréhension. Même si la Bible nous révèle ce que nous avons besoin de connaître de lui, nous ne pouvons pas saisir pleinement la richesse de sa personne. C'est pourquoi la doctrine de la Trinité reste, en partie, un mystère.
: "Aujourd'hui, nous voyons au moyen d'un miroir, d'une manière obscure, mais alors, nous verrons face à face ; aujourd'hui, je connais en partie, mais alors, je connaîtrai comme j'ai été connu."
Nombreux sont les passages de la Bible qui, dans un même verset, évoquent plusieurs personnes de la divinité.
Le premier exemple se trouve dès le début de la Genèse :
: « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. »
Le mot « Dieu » (en hébreu Elohim) est une forme plurielle, tandis que le verbe « créa » est conjugué au singulier. Cette association est remarquable et mérite d'être relevée.
Un autre passage, encore plus explicite, est le :
« De David. Psaume. Parole de l'Éternel à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied. »
Ce verset est si important qu'il est cité 4 fois dans le Nouveau Testament, comme argument pour la divinité de Jésus-Christ :
Autres versets montrant une différence entre Éternel et Éternel, comme : Alors l'Éternel fit pleuvoir du ciel sur Sodome et sur Gomorrhe du soufre et du feu, de par l'Éternel. Voir aussi , et nombreuses autres références dans l'Ancien Testament.
On retrouve les mêmes éléments dans le Nouveau Testament, encore plus précisément : Lors du baptême de Jésus, nous avons la présence simultanée du Fils, du Père qui parle depuis les cieux et du Saint-Esprit qui descend sur le Fils ().
Note : Pour approfondir ce sujet, nous répondons également à une question fréquemment posée sur la divinité du Saint-Esprit dans la : FAQ 93.
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