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Le point de vue biblique
La Loi et la Grâce sont deux sujets que le Nouveau Testament oppose l’un à l’autre, à plusieurs reprises. Pourtant, il s’agit de deux sujets qui tirent leur origine de Dieu. La Loi était, pour les juifs, le moyen de marcher avec Dieu dans l’Alliance Mosaïque. La Grâce est le moyen pour marcher avec Dieu dans la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ. En quoi sont-elles si différentes?
«Car la Loi a été donnée par Moïse, la Grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.» Ce verset biblique expose une vérité de la plus haute importance quant à la différence entre la Loi et la Grâce. D’une part, la Loi vient de Moïse et elle se présente seule. Mais la Grâce, elle, se présente accompagnée de la vérité. Est-ce à dire que la Loi ne visait pas la vérité? Pas tout à fait! La Loi établit les dogmes de vérité sur la nature de Dieu et sur celle de l’homme. Elle a pour but de mettre en place les règles techniques qui régissent les relations entre ces deux entités. Pour ce qui est de la grâce, ce n’est pas à des vérités techniques qu’elle s’intéresse, mais à ce qu’il y a de vrai sur le plan de la conscience humaine.
La Loi impose à l’homme d’être en règle avec ses dogmes. La Loi ne juge pas les sentiments du cœur, elle ne juge que les actions extérieures. Or, la Grâce n’œuvre pas de la même manière. La grâce exige que les motifs du cœur soient exposés à la vérité. Sous le régime de la grâce de Dieu, on ne peut plus se cacher derrière des accomplissements rituels. La grâce n’agit pas sans la vérité, et la vérité dont il est question, est celle qui concerne nos propres cœurs.
«37 Pendant que Jésus parlait, un pharisien le pria de dîner chez lui. Il entra, et se mit à table. 38 Le pharisien vit avec étonnement qu’il ne s’était pas lavé avant le repas. 39 Mais le Seigneur lui dit: Vous, pharisiens, vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et à l’intérieur vous êtes pleins de rapine et de méchanceté. 40 Insensés! celui qui a fait le dehors n’a-t-il pas fait aussi le dedans? 41 Donnez plutôt en aumônes ce qui est dedans, et voici, toutes choses seront pures pour vous. 42 Mais malheur à vous, pharisiens! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l’amour de Dieu: c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses. 43 Malheur à vous, pharisiens! parce que vous aimez les premiers sièges dans les synagogues, et les salutations dans les places publiques. 44 Malheur à vous! parce que vous êtes comme les sépulcres qui ne paraissent pas, et sur lesquels on marche sans le savoir.»
Le pharisien qui invite Jésus chez lui n’a nullement l’intention de le connaître. Tout ce qu’il cherche à faire, c’est d’épier ses gestes afin de voir si ce dernier remplit les standards de comportements extérieurs de la Loi. Mais Jésus montre clairement que le pharisien compensait son mépris pour les gens en étant très fidèle à la Loi. Voyons-nous bien le problème? Le manque flagrant d’amour dans la vie de cet homme était largement compensé par sa fidélité à respecter les moindres détails de la Loi.
Le fruit d’une vie chrétienne vécue dans la grâce et la vérité devrait donc produire un amour sincère, sans duplicité, ni rien de semblable.
«Ayant purifié vos âmes en obéissant à la vérité pour avoir un amour fraternel sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre coeur, puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.»
Réal Gaudreault, pasteur de l’Assemblée Chrétienne La Bible Parle, Saguenay.
