Evangiles et évangélistes

La question était:

Vous dites que les 4 Evangiles sont nécessaires (repons22.html). Pour ma part, j'ai de la peine à m'y retrouver avec ces différents récits, qui me semblent parfois contradictiores. J'aimerais aussi en savoir plus sur ces écrivains.

Réponse

En lisant soigneusement les textes, vous verrez qu'il n'y a aucune contradiction entre les textes des 4 évangiles. Les évangiles sont complémentaires et des analystes juridiques, spécialistes de l'analyse des preuves, ont conclu à leur parfaite authenticité et à leur inspiration divine: jamais 4 récits humains n'auraient aussi parfaitement correspondus. Je vous conseille d'utiliser une Bible avec références, ce qui facilite beaucoup la recherche des récits parallèles, par exemple la version Segond avec commentaires Scofield www.maisonbible.net ou le CD-ROM BibleOnLine des éditions CLE.
(L'essentiel des renseignements ce-dessous est tiré des Commentaires Scofield)

Les évangélistes

EVANGILE SELON MATTHIEU
Auteur: Matthieu Thème: Christ, le Roi
Date de rédaction: env. 50

Matthieu, appelé aussi Lévi, écrivit le premier Evangile. Son nom figure en septième ou huitième position sur les listes des apôtres données par le N.T.
# Mt 10:3; Mr 3:18; Lu 6:15
Matthieu était un publicain, un Juif percepteur d’impôts au service du gouvernement romain; les Israélites patriotes le méprisaient à ce titre. Ecrit d’abord à l’intention des Juifs, l’Evangile selon Matthieu présente Christ comme Roi d’Israël, Fils de David, Fils d’Abraham. Il met d’emblée l’accent sur Sa généalogie et sur Son lieu de naissance: Bethléhem, la cité natale de David. Sept fois dans cet Evangile, Christ est désigné comme "le Fils de David". # Mt 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30; 21:9; 22:42
Matthieu est seul à parler du "trône de Sa gloire". # Mt 19:28; 25:31
De plus, c’est le seul des Evangiles où Jérusalem soit appelée "la ville sainte", # Mt 4:5, "la cité du grand Roi", # Mt 5:35
Matthieu, l’Evangile du Roi, est donc aussi l’Evangile du royaume; ce dernier terme y apparaît plus de cinquante fois; ajoutons que l’expression "royaume des cieux", qui s’y trouve environ trente fois, ne se rencontre pas ailleurs dans le N.T.

Plus que les autres évangélistes, Matthieu établit la corrélation entre les paroles de Jésus-Christ ou les événements de Sa vie et les prophéties de l’A.T. Exemple: # Mt 1:22; 2:15; 17:23; 4:14;12:17;13:14; 21:4;26:54-56;27:9,35

L’Evangile selon Matthieu peut être divisé comme suit:
1. Présentation du Roi: Sa généalogie, Sa naissance et le début de Sa vie, 1-4.
2. Principes du gouvernement du Roi: le sermon sur la montagne, 5-7.
3. Autorité du Roi: Il se manifeste, mais Il est rejeté, 8-12.
4. Mystères du royaume pendant la période qui sépare les deux venues du Roi, 13.
5. Ministère du Roi rejeté, 14-23.
6. Prophétie du retour du Roi: discours sur le mont des Oliviers, 24-25.
7. Mort et résurrection du Roi, 26-28.

Note au sujet de la généalogie. La Bible présente deux généalogies de notre Seigneur: ici et en: # Lu 3:23-38.

En Matthieu, la généalogie va d’Abraham, ancêtre de la nation juive, à Joseph, époux de Marie. Luc, lui, fait remonter la filiation messianique de Joseph à Adam. Matthieu introduit des indications historiques, ce que ne fait pas Luc, et divise la généalogie en trois sections. La dernière personne de l’A.T., citée dans ces généalogies, est Zorobabel; # Mt 1:13; Lu 3:27 certains noms sont omis, par ex. entre Joram et Ozias, # Mt 1:8 appelé Azaria en: # 2Ki 15:1; 1Ch 3:12
Contrairement à l’usage (cp. 1Ch. 1-8), Matthieu mentionne le nom de quelques femmes.

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EVANGILE SELON MARC
Auteur: Marc Thème: Christ, le Serviteur.
Date de rédaction: env. 68

Marc, appelé aussi Jean, l'auteur du deuxième Evangile, était originaire de Jérusalem. Sa mère se prénommait Marie; # Ac 12:12 nous ne savons rien de son père. Marc n'est jamais nommé dans les Evangiles, mais seulement dans les Actes et certaines Epîtres. Marc accompagna son cousin Barnabas, et Paul dans leur premier voyage missionnaire jusqu'à Perge, mais il retourna à Jérusalem probablement trouvant le travail trop dur. # Ac 13:13
Par la suite, Paul l'ayant éconduit, Barnabas le prit avec lui à Chypre. # Ac 15:38-40 Cependant, Marc revint aux côtés de Paul, # Col 4:10; Phm 1:24 dans les dernières années de la vie de l'apôtre, qui le fit appeler peu avant son exécution. # 2Ti 4:11
Pierre, parlant de Marc, dit: "mon fils". # 1Pe 5:13

En fait, l'Evangile selon Marc rapporte le témoignage de Pierre sur Christ; c'est du moins l'opinion qui prévaut depuis les débuts de l'Eglise. Bien qu'étant le plus court des Evangiles, le récit de Marc est souvent plus vivant et plus riche en détails que ceux de Matthieu et de Luc; l'histoire du démoniaque de Gadara est caractéristique à cet égard. # Mr 5:1-20
Cet Evangile, écrit surtout à l'intention du monde romain, présente Christ comme le Serviteur de l'Eternel envoyé pour accomplir une oeuvre définie pour Dieu. C'est donc un livre d'actions plus que de paroles; il est dépourvu de longs discours et contient peu de paraboles. Les mots "aussitôt" et "à l'instant" (gr. euthus) apparaissent plus de quarante fois. Serviteur de l'Eternel, Christ accomplit des prophéties messianiques telles que celles d'Esaïe: # Isa 42:1-21; 49:1-7; 50:4-11; 52:13-53:12; Zec 3:8

Et, parce qu'Il est présenté comme Serviteur, Sa généalogie n'est pas nécessaire. Des passages, plus nombreux que dans les autres Evangiles, dévoilent les sentiments intimes du Seigneur. # Mr 3:5; 7:34; 10:21
Bien que Christ soit présenté sous l'aspect du Serviteur, l'importance que Marc accorde aux miracles fait ressortir toute la puissance du Fils de Dieu.
Cet Evangile peut être divisé comme suit:
1. Introduction du Serviteur dans Son ministère public, 1:1-13.
2. Oeuvre accomplie par le Serviteur, 1:14-13:37.
3. Obéissance du Serviteur jusqu'à la mort, 14-15.
4. Résurrection et ascension du Serviteur victorieux, 16.

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EVANGILE SELON LUC

Au nom de Luc, l'auteur du troisième Evangile et du livre des Actes, est associé le titre de "médecin bien-aimé". # Col 4:14
Il fut compagnon d'oeuvre de Paul. # Phm 1:24

L'Evangile selon Luc, le plus long des Evangiles, fut écrit avant tout pour les Grecs. Il met l'accent sur l'humanité parfaite de Christ, qu'il présente comme le Fils de l'homme, Personne à la fois humaine et divine, dont la filiation remonte à Adam. Son récit de la naissance et de l'enfance du Seigneur reflète le point de vue de Marie, mère de Jésus. Il est le seul à parler de l'adolescence de Christ; par ailleurs, il souligne Sa vie de prière plus que les autres Synoptiques. Les paraboles rapportées dans cet Evangile montrent combien Christ se souciait de l'humanité perdue.

L'observation du médecin transparaît dans le récit de certains miracles. A bien des égards, l'Evangile selon Luc est l'Evangile de la compassion; il fait ressortir la miséricorde du Seigneur pour les malades, les affligés, les victimes de l'injustice, ceux qui ont le coeur brisé; il montre aussi le rôle des femmes qui L'assistèrent de leurs biens. Bref, tout dans cet Evangile fait ressortir les attributs du Fils de l'homme, ce qui ne l'empêche pas de mettre en relief la portée universelle du salut.

Seul Luc rapporte les paraboles de la drachme perdue et de l'enfant prodigue, # Lu 15:8-32 ainsi que la mission des soixante-dix disciples. # Lu 10:1-24
L'Evangile selon Luc peut être divisé comme suit:
1. Introduction, 1:1-4.
2. Naissance et baptême de Christ, Sa généalogie et Sa tentation, 1:5-4:13.
3. Ministère public du Fils de l'homme jusqu'à Son entrée triomphale à Jérusalem, 4:14-19:27.
4. Christ est rejeté; Sa mort, 19:28-23:56.
5. Résurrection de Christ; Christ confie une mission nouvelle aux onze; Son ascension, 24:1-53.

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EVANGILE SELON JEAN

Auteur: Jean Thème: Christ, Dieu
Date de rédaction: env. 85-90

L’auteur du quatrième Evangile est Jean, fils de Zébédée, l’un des douze apôtres. Avec Jacques, son frère, et Pierre, il fut choisi par le Seigneur pour être associé à certaines expériences marquantes, telles que la transfiguration glorieuse et l’angoissante veille à Gethsémané. C’est à Jean que le Seigneur crucifié confia Sa mère. Il travailla souvent aux côtés de Pierre, comme le montre la première partie du livre des Actes, et devint l’une des trois colonnes de l’Eglise primitive, ce que Paul confirme # Ga 2:9.

Jean écrivit également les trois Epîtres qui portent son nom, et l’Apocalypse. Le but avoué de Jean, en écrivant cet Evangile, est: "que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en Son nom" # Joh 20:31. C’est pourquoi il présente Christ, le Fils de Dieu, # Joh 1:34,49 * etc. venu de Dieu, # Joh 3:2; 6:46 * etc. qui dit les paroles de Dieu. # Joh 3:34; 7:16-17 * etc.

Le vocabulaire employé sert le dessein particulier de l’Evangile. Les mots croire et vie, les titres Fils et Fils de Dieu y sont beaucoup plus fréquents que dans les Evangiles synoptiques. Vrai, vérité, amour, témoignage et monde (grec: kosmos) sont aussi des termes propres aux écrits de Jean. Lui seul mentionne les proclamations répétées de Christ: "Je suis"; # Joh 6:35; 8:12; 10:7,11; 11:25; 14:6; 15:1
Lui seul également rapporte vingt-cinq déclarations de Christ précédées de l’expression solennelle: "En vérité, en vérité..." # Joh 1:51; 5:19,24,25 * etc.
Enfin, lui seul relate la grande polémique passionnée qu’engagèrent contre Christ des ennemis aux intentions meurtrières. # Joh 7-12

L’Evangile de Jean peut être divisé comme suit:
1. Prologue: la Parole éternelle incarnée dans le Fils de Dieu, 1:1-14.
2. Témoignage de Jean-Baptiste au Fils de Dieu, 1:15-34.
3. Le Fils de Dieu manifestant Sa puissance dans Son ministère public, 1:35-12:50.
4. Le Fils de Dieu manifestant Son amour dans Son ministère privé, 13-17.
5. Sacrifice du Fils de Dieu, 18-19.
6. Manifestations du Fils de Dieu après Sa résurrection, 20.
7. Epilogue: le Fils de Dieu ressuscité, Maître de la vie et du service. 21.

Comme exemple de la parfaite correspondance entre les évangiles, nous vous conseillons de lire l'harmonie des évangiles repons38.htm et spécialement au sujet de la résurrection de Christ, repons32.htm

Page modifiée le 26 juillet 2008 par pl