Il faut beaucoup de foi pour être athée

«Dieu»ou«X»?

Aux yeux de l'homme réfléchi, la structure mathématique de l'énergie, de la matière et du rayonnement ne peuvent pas s'expliquer par le «hasard», pas plus que le miracle du code génétique et celui de la cellule biologique. Il est également évident que la non-existence ne peut pas engendrer l'existence; les choses qui sont ne pouvaient pas sortir du néant.

La philosophie humaniste de notre siècle, étant foncièrement athée, refuse d'admettre qu'il existe autre chose que le cosmos; elle rejette toute idée de création, car celle-ci suppose l'existence de quelque chose ou de quelqu'un au-dessus et indépendant de l'énergie du cosmos. Pourtant, du fait que le cosmos présente d'innombrables évidences d'une puissance extrêmement intelligente agissant sur et à travers le rayonnement et la matière, la question se pose à chaque instant: D'où vient cette puissance intelligente? D'où vient la structure mathématique de l'énergie?

L'enseignement scolaire et universitaire actuel esquive la question en donnant une réponse qui n'en est pas une: tout s'explique, nous dit-on, par l'évolution. C'est «l'évolution» qui crée, c'est «l'évolution» qui forme, qui développe et qui diversifie...

Autrement dit: ce que les hommes attribuaient autrefois à l'action de «Dieu», ils l'attribuent aujourd'hui à l'action de «l'évolution». Cela signifie que, pour nos contemporains, «évolution» équivaut à «Dieu». Notre génération nomme «l'évolution» la source de l'intelligence et de la force vitale qui se voient comme à l'œil nu quand on contemple la nature. Le sens de la mathématique, la réalité suprême de la beauté, la puissance du principe de la vie, agissante en dépit de la deuxième loi de la thermodynamique... Tout cela, plus la raison et la personnalité de l'homme, dit-on, «arrive tout seul», tout cela «sort» de la nature même du cosmos.

Cet argument amène finalement à une conclusion inévitable: que la nature est «Dieu». L'évolutionnisme, en voulant éliminer toute idée de divinité, a fini par diviniser la nature. Si la raison humaine ne vient pas d'un créateur, elle ne peut venir que de la matière elle-même... ou d'un principe latent dans la matière. C'est précisément ce qu'enseigne l'évolutionnisme.